-Se encontró el manuscrito en 1908 en Copenhaguen.
-Los especialistas más sobresalientes en el estudio de su Nueva corónica y buen gobierno son Rolena Adorno, Mecedes López Baralt, John V. Murra y Juan Ossio entre otros.
-Esta “corónica” es una carta destinada al rey Felipe III escrita entre 1583 y 1615.
-Se enfoca en varios “problemas” que acontecen en la colonia. Es una petición al rey para que revise el gobierno y sociedad colonial en Perú.
-Utiliza el pasado de los reyes incas para subrayar el buen gobierno que existía y persuadir al rey que se podía serguir tal sistema prehispánico en la colonia.
-Resalta el bien común de las tierras que pertenecían an todos los hombres al nacer.
-Critica los malos tratos que se le dan a los mineros.
-Critica a los falsos caciques y al abuso del poder.
-Critica la falta de igualdad en el pago de tributos a los mestizos y otras castas.
-Da su punto de vista sobre cómo se debería evangelizar más efectivamente al ordenar indígenas sacerdotes.
-Critica a los conquistadores que mataron reyes incas.
-Revisa su manuscrito y enmienda algunos pasajes en los que Pizarro y Almagro aparecen con menos glorias.

Las siguientes ideas se tomaron de Rolena Adorno:

-Guaman Poma explota y distorsiona algunos patrones familiares de la concepción occidental para llenarlos con sus propias nociones de significado histórico y simbolico.
-Usa las ilustraciones de su libro como petrexto para articular, de acuerdo a medios autóctonos simbólicos, su propia visión de los eventos en Perú, y traduce sus exigencias legales y las de su gente a un lenguaje político e historiográfico europeo.
-La historia se convierte en un vehículo apelativo a las quejas del imperio.
-Los problemas más obvios en la escritura de Guaman Poma son
1) El concepto europeo de la historia percibe los eventos históricos, epecialmente las Conquistas del Nuevo Mundo, como pasos en progresión y únicos guiados por la divina providencia hacia la última meta de la humidad que es la salvación. 2) Por lo contrario, en la tradición andina la historia humana se veía como una serie de patrones cíclicos de eventos en repetición. Este concepto enfatiza el caracter permanente, y arquetípico de la experiencia humana.
-Los reyes se convierten en una serie de arquetipos del buen gobernar y no de su especificidad. Cumplen papeles arquetípicos.
-Guaman Poma trata de crear significado–según el sistema andino–de eventos incomprensibles como la historia cristiana y la conquista. Toma sus propias libertades utilizando los métodos historiográficos europeos.
-Guaman Poma acepta la premisa europea que la historia para ser confiable y verdadera debe estar escrita como lo indica en un pasaje “De cómo no supieron leer ni escriuir, estubieron de todo herrado y ciego, perdido del camino de la gloria.
-Guaman Poma parece que hubiera escrito su historia de adelante para atrás, es decir, del presente al pasado.
-Considera ilegítima la conquista porque si los españoles estaban allí para evangelizar, ya había habido noticia del cristianismo en los Andes. San Bartolomé había traído la palabra divina dejando la Cruz de Carabuco como emblema.
-En resumidas cuentas, la historia de Guaman Poma no es la búsqueda de la verdad de la historia en el sentido occidental sino la restauración de los derechos de su gente, del orden y del espacio.
-Guaman Poma hace una historia de los vencidos en una épica de resistencia a través de la reformulación de viejos valores en un nuevo vehículo de comunicación e interpretación de nuevas experiencias en modelos tradicionales.